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中心的功利交换原则，在菩萨与信徒之间构成了一种“相对交换关系”(mutual reciprocity)，故而佛教信徒的个人主观性佛教信仰观念，在佛教社会活动之中占有相当大的比例，甚至在一定程度上构成一种...
李向平
|佛教信仰及其认同模式|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112373840.html
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缘生的、无自性的大道本质是虚旷，“大道虚旷”，平等平等。你想求这个无自性的虚旷大道，千万不要动你的思想，不要动你的念头：“我想求佛道，我要成佛，我要怎么修，才能修成像佛大菩萨一样的智慧...”这样不行...
洪文亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383873951.html
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,脱离了世俗供养、即中土人士目为乞食的供养方式,使得僧侣由不事生产转变为自食其力。生活上自给自足的另一方面,是僧侣们与社会诸阶层的联系发生了变化,自保代替了自度度人的菩萨道理想。前引汤用彤论述表明,...
何蓉
|佛学论文|因明|五明|
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理想人格情状，其或为儒家的君子圣人或为老子圣人观或为庄子真人至人神人或为佛家的菩萨与佛者，而此些最高人格情状之状态描述乃即得由其心念摄定之本体体证之观念或由其身形神魂之客观存在状态之描述中言说者，其一...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385073960.html
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它是在历史上发生、发展和消亡的。由于他的发生的根源，它只能随着根源的消灭而消灭，只能自然消亡。菩萨是人民自己造成的，只能由他们自己去丢掉。．行政办法只能助长宗教感情，决不能消灭宗教。社会主义社会将长期...
龚学增
|佛学论文|因明|五明|
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文中引据 经文指出，这种止观的实践是任何菩萨行者走在菩提道上所不 可或缺的。 关键词︰1.止 2.观 3.入出息 4.受 页126 一、前言 在佛法的实践上，止与观是最核心的二大项目，其内涵...观于乐受而作苦想，观于苦受作剑刺想，观不 苦不乐受作无常、灭想者，是名正见。42 因此，观察诸受无常变易的性质，不起染着，如此才是正 见，也唯有如此，才能灭除欲贪，解脱痛苦。 四、菩萨的止观 ...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html
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相连，表达一切诸法本末皆空的意义，举例如下： （为）利根深智众生说诸法本末空。[66][67] 菩萨闻一切音声语言，分别本末，观其实相，知音声语言念念生灭。[67][68] 十方诸佛所说法，皆无...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html
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一向决定胜解，已善积集诸善根故，善备福智资粮菩萨」。依 此，众生能不能入所知相，是决定于多闻熏习，善备福智资粮 ，但闻熏的可能性却并不由空性决定，这不就说明了空性并没 有破惑的积极力量吗？ 页...藏》册16。 3. 《胜鬘师子吼一乘大方便广经》，求那跋陀罗译， 《大正藏》册12。 4. 《中论》，龙树菩萨造，鸠摩罗什译，《大正藏》册30。 5. 《摄大乘论》，无着菩萨造，真谛译，《大正...
谢大宁
|佛学论文|因明|五明|
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之中，并未有义冢这一项，不过，《像法决疑经》中亦曾说到布施时不该算计是否为福田的项目，只要需要济助时，便当去做：「善男子，菩萨布施时，不观福田及非福田。若见贫苦众生，悉皆施与。」（注18）因有经典这样的...斛律羡所建之佛像。又，题记中叙及另外斛律羡另一个儿子斛律世迁路经此地，也只说过「义」礼拜其父斛律羡所建之佛像，并未提及有佛寺：「过义礼拜，因见徘徊。并有大祖贤阳王像，令公尔朱郡君二菩萨立侍像侧，致敬旡量...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112374040.html
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帝又曰，「是知帝王即是如来，宜停丈六﹔王公即是 菩萨，省事文殊。耆年可为上座，不用宾头﹔仁惠真为檀度 ，岂假弃国。和平第一精僧，宁劳布萨﹖贞谨即成木叉，何 必受戒﹖俭约实是少欲，无假头陀﹔蔬食...
余嘉锡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112474042.html